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会增加我慢，相反地，要观察自己。常礼拜可袪除我慢。
已经与法融为一体的人是超越外相的，不论他们做什么──走路、吃饭、大小便，都是在礼拜，因为他们已经超越自私我相了。
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答：礼佛很重要，这个外在的形式是修行的一部分。姿势要正确，前额完全著地，手肘靠近膝盖，两膝打开约八英吋。要慢慢地拜，观察身体，这是对治我慢的良方，因此要常礼佛。拜三拜时，内心忆念佛、法、僧三种...
阿姜查尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23363487535.html
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元素而显像出来。假的显像千差万别，而隐形的真实只有地，水，火，风四元素而已。 我相，人相，众生相，寿者相，是佛教所说的我人四相，相的意思是指事物的相状，包括表于外和想于心两种形态。我相，指由五蕴组成的...相。我相是一个体。人相是群体相，是说我个人是人类的个体，人类是我个人的群体。众生相是包括色界和无色界的所有的事物之相，这里要提一下，色界众生是由五蕴组成，有形体的，而无色界众生，由受想行识这四蕴组成，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249800.html
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有我无法成佛——《金刚经》——智慧的喜马拉雅山 三、有我无法成佛 《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” “我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。” ...我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。 试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。 “我要成佛。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21044163277.html
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兼施，而又不著能施（我相）、受施（人相）、及所施物相（不分别经或书），则三轮体空，圆满波罗蜜，功德不可思议。
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布施是治贪爱去我执的妙法，是修习佛法的下手处。印书送人是财法同施，福慧兼备。略明如下：
一、财施，施者和受者未必有智，今法施，就非有智不能施，非有智也就不能受施。
二、财施，...
佚名
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1121143239.html
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印光法师答：金刚经者，乃佛令发菩提心，行菩萨道者，圆离凡情圣见，以行六度万行之轨范也。故曰，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相，外不见所度之人及众生相，中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离，六尘不著，故得称性遍修六度万行，以上求佛道，下化众生也。正所谓无所住而生心，生心而无所住。若有所住，则所生之心，便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空，一道清净之义相戾。是故应...
印光法师
金刚经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/16380930723.html
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济群法师答：
开始学佛时，需要制订一个目标，然后沿着这个目标前进。但修行的最终目的，是打破各种执著，包括对成佛的执著。所以，修行达到相当程度时，就不再觉得我在修行，觉得我已达到什么果位。如果有这种想法，还是典型的凡夫，而非佛菩萨的境界。佛陀在《金刚经》中告诉我们：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”还告诉我们：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三...
济群法师
学佛是为了成佛，是否也是一种执著？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081877831.html
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。但他不知道真正的自度就是度他，只有发心度一切众生，才会自度。为什么呢？因为这就是实相，真实意义。《金刚经》讲得很明确：无我相、人相、众生相、寿者相。告诉你要无四相，你有了我就不是实相，就不是真理，...才能发起菩提心呢？因为依教奉行就是克服我相，就是持戒。最基础的，如果师父的话你都不能依教奉行，克服不了这个我相，你怎么能度众生呢？所以自己首先要依教奉行，把我相克服掉，才能慢慢达到真正地依教奉行。因为...
上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12594410480.html
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人中未必有一人。 转是被外境物象所转移，楞严经说：“若能转物，则同如来”。外在的一切事物，莫非镜花水月，卢幻不实，若是不被其虚妄相所迷，就不会受其支配。换言之，我自己心中有数，一切外在的景象，都是我所...分明，内心中能断了第六识的分别与第七识的执着就行了。金刚经说：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”。这四相不外一个我相，有我则有对待的人，人不止一，为众生相，执我之见继续不断，为寿者相。四相起因...
刘承符
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571467178.html
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吾辈若想从《金刚经》或其他经典里得到真正佛法的好处，最重要的就是尽可能地将心空掉，并降低我见与我相。当然，我见及我相之降低并非易处，因我们自小即有强烈的我的观念。然可转念渐进修持，即先扩大心量...他授记为佛，因彼时其仍有“我要得阿耨多罗三藐三菩提法”的念头。直至然灯佛时，其我相已除，本性显露，明了无法可得，也无法可说，因而获授记为佛。故知我相我见是臻至圆满成佛之障。 人若能改变习气，即可...
沈家桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323544335.html
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；若心无取著，即名“佛法”。也就是说，世间法虽说即是佛法，但由于行者之心取著与否，则其意义便迥然不同。于此会通其义，便可以总括起来说：所言心有取著，即是“有所住”，有所住，即有“我相”。所言心无取著，...的“无余涅槃”境界。反过来说，本然清净无我之觉心，由于妄执“我相”，所谓障蔽妙明之故，于是“心心行行”，而皆沉迷于六尘境相，此所以一切群迷的精神生活乃沦没于忧悲苦恼之中，是谓沦没生死海，是谓“住相”，...
柳絮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162250190.html